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T31n1595_p0247a18║   攝大乘論釋卷第十三
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T31n1595_p0247a20║   　　　　世 親菩薩釋
T31n1595_p0247a21║   　　　　陳天竺三藏真諦譯
T31n1595_p0247a22║   　　釋學果寂滅勝相第九
T31n1595_p0247a23║   論曰。如此已說依慧學差別 。云 何 應知寂
T31n1595_p0247a24║   滅差別 。　釋曰。菩薩道與二 乘道既有差別 。
T31n1595_p0247a25║   由道得滅。菩薩滅與二 乘滅亦應有差別 。云
T31n1595_p0247a26║   何 可知。
T31n1595_p0247a27║   論曰。諸菩薩惑滅。即是無住 處涅槃。　釋曰。
T31n1595_p0247a28║   二 乘與菩薩同以 惑滅為滅諦。二 乘惑滅一
T31n1595_p0247a29║   向背生死趣涅槃。菩薩惑滅不背生死不背
T31n1595_p0247b01║   涅槃。故異二 乘。菩薩此滅於四種涅槃中。是
T31n1595_p0247b02║   無住 處。一 本來清淨涅槃。二 無住 處涅槃。三
T31n1595_p0247b03║   有餘。四無餘。菩薩不見生死涅槃異。由般
T31n1595_p0247b04║   若不住 生死。由慈悲不住 涅槃。若分別 生死。
T31n1595_p0247b05║   則 住 生死。若分別 涅槃。則 住 涅槃。菩薩得無
T31n1595_p0247b06║   分別 智。無所分別 故無所住 。
T31n1595_p0247b07║   論曰。此相云 何 。　釋曰。無住 處涅槃。以 何 法
T31n1595_p0247b08║   為相。
T31n1595_p0247b09║   論曰。捨離惑與不捨離生死。二 所依死。轉依
T31n1595_p0247b10║   為相。　釋曰。若菩薩在轉依位 。不與諸惑緣
T31n1595_p0247b11║   起處。故名捨離。惑在出觀位 。必起分別 故。
T31n1595_p0247b12║   名不捨離生死。若偏 觀前 後明此二 義。亦得
T31n1595_p0247b13║   一 時具 二 義。若雙觀二 義。必在一 時。此二 義
T31n1595_p0247b14║   並 以 依他性為依止。無住 處涅槃以 轉依為
T31n1595_p0247b15║   相。即轉二 著。凡夫著生死。二 乘著涅槃。菩薩
T31n1595_p0247b16║   得無分別 智。不見生死涅槃有差別 。雖滅惑
T31n1595_p0247b17║   不住 涅槃。雖起分別 不住 生死。故此涅槃以
T31n1595_p0247b18║   轉依為相。此轉依即依止依他性。
T31n1595_p0247b19║   論曰。此中生死是依他性。不淨品一 分為體。
T31n1595_p0247b20║   涅槃是依他性。淨品一 分為體。　釋曰。此釋
T31n1595_p0247b21║   二 所依止義。本識名依他性。本識若起分別 。
T31n1595_p0247b22║   即是不淨品。說此一 分為生死體。如分別 依
T31n1595_p0247b23║   他性。此性不如此有。此分別 無所有即是淨
T31n1595_p0247b24║   品。依此一 分為涅槃體。
T31n1595_p0247b25║   論曰。本依者。是具 淨不淨品二 分依他性。
T31n1595_p0247b26║   釋曰。分別 性是生死。真實性。是涅槃。從本以
T31n1595_p0247b27║   來此二 品以 依他性為依止。即說依他性為
T31n1595_p0247b28║   本依。
T31n1595_p0247b29║   論曰。轉依者。對治起時。此依他性。由不淨品
T31n1595_p0247c01║   分永改本性。由淨品分永成本性。　釋曰。轉
T31n1595_p0247c02║   依亦屬依他性。三乘道是對治。此依他性道
T31n1595_p0247c03║   未起時。如見諦等。或能起諸業感惡道報。名
T31n1595_p0247c04║   不淨品。道起已後。如此不淨品滅不更生。
T31n1595_p0247c05║   故言永改本性。此依他性道及道果名淨品。
T31n1595_p0247c06║   道即戒定慧。道果有二 種。謂有為無為。有為
T31n1595_p0247c07║   即解脫解脫知見。無為即本惑滅。及未來惑
T31n1595_p0247c08║   不生。道未起時。戒等淨品未成立。但 有本
T31n1595_p0247c09║   性清淨。由道起故與五 分法身及無垢清淨
T31n1595_p0247c10║   相應。如此相應乃至得佛。無有變異。故言永
T31n1595_p0247c11║   成本性。
T31n1595_p0247c12║   論曰。此轉依若略說有六 種轉。　釋曰。若約
T31n1595_p0247c13║   三乘道及道果。廣說則 有多轉依義。今略
T31n1595_p0247c14║   說故但 有六 種。
T31n1595_p0247c15║   論曰。一 益力 損能轉。由隨信 樂位 。住 聞熏習
T31n1595_p0247c16║   力 故。　釋曰。由三乘聖道起阿黎耶識中。聞
T31n1595_p0247c17║   熏習功 能更增。說名益力 。於阿黎耶識中。所
T31n1595_p0247c18║   有諸惑熏習。由對治起故無復本用。說名損
T31n1595_p0247c19║   能。此二 事 何 位 何 因得成。若人住 願樂位 中。
T31n1595_p0247c20║   聞如來說廣大甚深正教。於中起三信 。願樂
T31n1595_p0247c21║   修 行。隨順不違。此損益以 聞熏習力 為因。
T31n1595_p0247c22║   聞思慧為聞熏習體。因此二 慧生修 慧。修 慧
T31n1595_p0247c23║   是聞熏習力 。若無修 慧。本依則 不得轉。由
T31n1595_p0247c24║   此力 故損益義成。若人已得如此轉依。煩惱
T31n1595_p0247c25║   行於此人云 何 。
T31n1595_p0247c26║   論曰。由煩惱有羞行慚。弱行或永不行故。
T31n1595_p0247c27║   釋曰。若人已得此轉依。煩惱若起即生慚
T31n1595_p0247c28║   羞。起亦不久 。又復微弱。或永不起。何 以 故。
T31n1595_p0247c29║   能羞自身。深見諸過故。
T31n1595_p0248a01║   論曰。二 通達轉謂已登地諸菩薩。由真實虛
T31n1595_p0248a02║   妄顯現為能故。　釋曰。得無分別 智。證真如
T31n1595_p0248a03║   故名通達。由此通達有別 轉異於地前 。若已
T31n1595_p0248a04║   登地。有時入 觀。此通達為真實顯現因。何 以
T31n1595_p0248a05║   故。如初 通達明證真如。後入 觀亦爾。有時
T31n1595_p0248a06║   出觀。此通達為虛妄顯現因。何 以 故。如先
T31n1595_p0248a07║   未入 觀。以 散心修 自利 利 他俗 行。今出觀亦
T31n1595_p0248a08║   爾。
T31n1595_p0248a09║   論曰。此轉從初 地至六 地。　釋曰。此中同有
T31n1595_p0248a10║   出入 觀異故。以 六 地為其位 。
T31n1595_p0248a11║   論曰。三修 習轉。由未離障人。是一 切相不顯
T31n1595_p0248a12║   現。真實顯現依故。　釋曰。前 位 修 習依相起。
T31n1595_p0248a13║   此位 修 習依無相起。已離惑障。離一 切智障
T31n1595_p0248a14║   未盡。是有學大乘人能得此轉。一 切相。謂
T31n1595_p0248a15║   相相生相真實相。此三相體不顯現。依止此
T31n1595_p0248a16║   轉依得成。三無相得顯現。亦依止此轉依得
T31n1595_p0248a17║   成。
T31n1595_p0248a18║   論曰。此轉從七地至十地。　釋曰。此中同修
T31n1595_p0248a19║   無相行故。以 四地為其位 。
T31n1595_p0248a20║   論曰。四果圓滿轉。由已離障人。一 切相不顯
T31n1595_p0248a21║   現。清淨真如顯現。至得一 切相自在依故。
T31n1595_p0248a22║   釋曰。三德具 足名果圓滿。已離一 切障人。即
T31n1595_p0248a23║   是諸佛。能得此轉。一 切相不顯現。即是斷德。
T31n1595_p0248a24║   以 一 切相滅故。清淨真如顯現。即是智德。如
T31n1595_p0248a25║   理如量智圓滿故。謂具 一 切智及一 切種智。
T31n1595_p0248a26║   至得一 切相自在。即是恩德。依止一 切相中
T31n1595_p0248a27║   所得自在。由得此自在。如意能作一 切眾生
T31n1595_p0248a28║   利 益事 。三德並 以 此轉為依止。
T31n1595_p0248a29║   論曰。五 下劣 轉。由聲聞通達人無我故。由一
T31n1595_p0248b01║   向背生死。為永捨離生死故。　釋曰。人境功
T31n1595_p0248b02║   能三義皆下劣 。是聲聞人故人下劣 。但 觀人
T31n1595_p0248b03║   無我故境下劣 。心求免離生死。自出三界
T31n1595_p0248b04║   未得究竟。又不能兼 濟眾生。故功 能下劣 。身
T31n1595_p0248b05║   見是聲聞繫縛。為除此見故修 人無我觀。苦
T31n1595_p0248b06║   集通名生死。若得人無我。則 能背苦捨集。
T31n1595_p0248b07║   論曰。六 廣大轉。由菩薩通達法無我故。　釋
T31n1595_p0248b08║   曰。人境功 能三義皆廣大。是菩薩人故人廣
T31n1595_p0248b09║   大。觀法無我故境廣大。自度度他又能究竟
T31n1595_p0248b10║   故功 能廣大。分別 是菩薩繫縛。為除此繫縛
T31n1595_p0248b11║   故。修 法無我觀。法無我是本。人無我是末。
T31n1595_p0248b12║   若得法無我。必先得人無我。雖復先得。猶
T31n1595_p0248b13║   未清淨。以 根本未除故。證法無我後方得清
T31n1595_p0248b14║   淨。法無我境能顯四德。故觀此境得離八
T31n1595_p0248b15║   倒。
T31n1595_p0248b16║   論曰。於中觀寂靜功 德故。　釋曰。謂於生死
T31n1595_p0248b17║   中。觀法無我故。稱寂靜功 德。
T31n1595_p0248b18║   論曰。為捨不捨故。　釋曰。此顯法無我觀功
T31n1595_p0248b19║   能。於生死中由觀寂靜能離分別 。不為惑染
T31n1595_p0248b20║   故捨煩惱。由見生死寂靜與真如不異故。不
T31n1595_p0248b21║   捨生死。
T31n1595_p0248b22║   論曰。若菩薩在下劣 轉位 。有何 過失。　釋曰。
T31n1595_p0248b23║   欲顯有三失故為此問。
T31n1595_p0248b24║   論曰。不觀眾生利 益事 故。　釋曰。此明失菩
T31n1595_p0248b25║   薩恩德。
T31n1595_p0248b26║   論曰。過離菩薩法。　釋曰。如理如量智。及隨
T31n1595_p0248b27║   智所起福德是菩薩法。不行菩薩智慧法為
T31n1595_p0248b28║   過。捨遠菩薩福德法為離。此明失智德。
T31n1595_p0248b29║   論曰。與下乘人同得解脫。此為過失。　釋曰。
T31n1595_p0248c01║   但 滅惑障不滅智障。此明失斷德。
T31n1595_p0248c02║   論曰。諸菩薩若在廣大轉位 。有何 功 德。　釋
T31n1595_p0248c03║   曰。欲顯有三德故。更為此問。
T31n1595_p0248c04║   論曰。於生死法中。由自轉依為依故。得諸自
T31n1595_p0248c05║   在。　釋曰。得無分別 智。滅智障種子。此滅即
T31n1595_p0248c06║   是轉依。以 此轉依為依止。菩薩於一 切法中。
T31n1595_p0248c07║   得十種自在。
T31n1595_p0248c08║   論曰。於一 切道中。能現一 切身。　釋曰。以 自
T31n1595_p0248c09║   在為依止。於六 道中。隨彼形類。現種種身。
T31n1595_p0248c10║   論曰。於世 間富樂及於三乘。由種種教化方
T31n1595_p0248c11║   便 勝能。能安立彼於正教。是廣大轉功 德。
T31n1595_p0248c12║   釋曰。富樂是三界善道。先令得世 間善道。後
T31n1595_p0248c13║   令得三乘聖道。以 三輪化度令住 正法。何
T31n1595_p0248c14║   法為大菩提自性轉依。異二 乘是大菩提自
T31n1595_p0248c15║   性。此轉依應知有四相。一 生起依止為相。二
T31n1595_p0248c16║   永不生依止為相。三成熟思量所知果為相。
T31n1595_p0248c17║   四法界清淨為相。生起依止為相者。是佛相
T31n1595_p0248c18║   續所攝。出世 道依止。若不爾未至此轉依。佛
T31n1595_p0248c19║   聖道不成。不應道理。若佛道離此轉依成。依
T31n1595_p0248c20║   未轉道應先成。永不生依止為相者。一 切惑
T31n1595_p0248c21║   及習氣永不生依止。若不爾因緣已聚集。未
T31n1595_p0248c22║   至此轉依。諸惑及習氣永不生不成。不應道
T31n1595_p0248c23║   理。成熟思量所知果依止為相者。成熟尋思
T31n1595_p0248c24║   及善通達所知。真如所知實際果。若不爾諸
T31n1595_p0248c25║   佛自性應更尋思。應更滅障。法界清淨為相
T31n1595_p0248c26║   者。伏滅一 切相。最清淨法界所顯。若不爾
T31n1595_p0248c27║   諸佛自性應無常。應可思佛自性常住 。不可
T31n1595_p0248c28║   思為相。亦不可說。
T31n1595_p0248c29║   論曰。此中說偈。　釋曰。為顯此轉依故。重說
T31n1595_p0249a01║   偈。
T31n1595_p0249a02║   論曰。
T31n1595_p0249a03║   　於凡夫覆真　　於彼顯虛妄
T31n1595_p0249a04║   釋曰。見諦無明於凡夫。覆一 切法人無我真
T31n1595_p0249a05║   空於彼。謂於凡夫此無明倒彼心。令見我相
T31n1595_p0249a06║   眾生相等及六 塵相諸虛妄法。因此顯現無
T31n1595_p0249a07║   明為其依止。
T31n1595_p0249a08║   論曰。
T31n1595_p0249a09║   　於菩薩一 向　　捨虛顯真實
T31n1595_p0249a10║   釋曰。菩薩無分別 智。由滅無明故。捨一 切虛
T31n1595_p0249a11║   妄法。謂我相等。顯二 空真如。無明生是凡夫
T31n1595_p0249a12║   依。無明滅是菩薩依。此偈明滅為轉依相。
T31n1595_p0249a13║   論曰。
T31n1595_p0249a14║   　不顯現顯現　　虛妄及真實
T31n1595_p0249a15║   釋曰。虛妄是分別 性。分別 不起即虛妄不顯
T31n1595_p0249a16║   現。真實是三無性。虛妄不顯故真實顯現。
T31n1595_p0249a17║   論曰。
T31n1595_p0249a18║   　是菩薩轉依　　解脫如意故
T31n1595_p0249a19║   釋曰。不顯現顯現是菩薩轉依。此轉依即菩
T31n1595_p0249a20║   薩解脫。得解脫已無復繫縛。為利 他故。如意
T31n1595_p0249a21║   遍行於六 道中。不同二 乘解脫永滅無利 他
T31n1595_p0249a22║   義。如被斬首命必不續。此偈明解脫虛妄清
T31n1595_p0249a23║   淨法身。此二 由無分別 智得成。即就三德明
T31n1595_p0249a24║   轉依。
T31n1595_p0249a25║   論曰。
T31n1595_p0249a26║   　於生死涅槃　　若智起平等
T31n1595_p0249a27║   釋曰。生死涅槃並 是分別 所作。同一 真如。若
T31n1595_p0249a28║   得無分別 智。緣此平等起。
T31n1595_p0249a29║   論曰。
T31n1595_p0249b01║   　生死即涅槃　　二 無此彼故
T31n1595_p0249b02║   釋曰。不淨品名生死。淨品名涅槃。生死虛
T31n1595_p0249b03║   妄無人法二 我。即是涅槃。得無分別 智。見生
T31n1595_p0249b04║   死無所有。即是見涅槃無所有。故無此彼之
T31n1595_p0249b05║   異。若得此智有何 功 能。
T31n1595_p0249b06║   論曰。
T31n1595_p0249b07║   　是故於生死　　非捨非非捨
T31n1595_p0249b08║   釋曰。雖觀無我不離生死。是非捨義。雖在生
T31n1595_p0249b09║   死常觀無我。是非非捨。若爾於涅槃云 何 。
T31n1595_p0249b10║   論曰。
T31n1595_p0249b11║   　於涅槃亦爾　　無得無不得
T31n1595_p0249b12║   釋曰。離生死無別 法名涅槃。菩薩既不得生
T31n1595_p0249b13║   死。亦不得涅槃。是無得義。菩薩於生死常觀
T31n1595_p0249b14║   勝妙寂靜。是無不得義。
T31n1595_p0249b15║   　　攝大乘論釋釋智差別 勝相第十之 初
T31n1595_p0249b16║   論曰。如此已說寂滅差別 。云 何 應知智差別 。
T31n1595_p0249b17║   釋曰。前 已說菩薩解脫與二 乘解脫差別 。
T31n1595_p0249b18║   菩薩解脫知見。與二 乘解脫知見。亦應有差
T31n1595_p0249b19║   別 。云 何 可知。
T31n1595_p0249b20║   論曰。由佛三身。應知智差別 。　釋曰。智差
T31n1595_p0249b21║   別 是菩薩解脫知見。即菩提道究竟果。如二
T31n1595_p0249b22║   乘道究竟果名解脫知見。二 乘解脫知見中
T31n1595_p0249b23║   無三身。菩薩解脫知見中有三身差別 。何
T31n1595_p0249b24║   以 故。二 乘不能滅智障。無一 切智故。不得
T31n1595_p0249b25║   圓滿清淨法身。無大慈悲不行利 益他事 故。
T31n1595_p0249b26║   無應化兩身。菩薩具 此二 義故有三身。故以
T31n1595_p0249b27║   三身顯智差別 。何 法名三身。
T31n1595_p0249b28║   論曰。一 自性身。二 受用身。三變化身。　釋曰。
T31n1595_p0249b29║   身以 依止為義。由能持諸法。諸法隨身故得
T31n1595_p0249c01║   成。不隨則 不成故。身為諸法依止。譬如身根
T31n1595_p0249c02║   為餘根依止故得身名。法身亦爾。應化身
T31n1595_p0249c03║   及如來一 切功 德所依故名為身。又身以 實
T31n1595_p0249c04║   為義。不破壞故名實。身即是體。體以 性為
T31n1595_p0249c05║   義。此性於一 切位 中。不改故名實。實故不破
T31n1595_p0249c06║   壞。身有二 種。一 自然得。二 人功 得。自然得
T31n1595_p0249c07║   者。如經言。若佛出世 若不出世 法性常然。
T31n1595_p0249c08║   謂一 切法由二 空不空。二 空由虛妄不空。此
T31n1595_p0249c09║   二 法皆自然得。故說名自性。人功 得者。謂
T31n1595_p0249c10║   六 道身。由依惑起善惡不動 業。由業得七種
T31n1595_p0249c11║   果。依果更生惑。是名人功 所得。如來身亦有
T31n1595_p0249c12║   二 種得。一 自性得。是法身。二 人功 得。是應化
T31n1595_p0249c13║   兩身。為顯異人功 所得故立自性身。依止自
T31n1595_p0249c14║   性身。起福德智慧二 行。二 行所得之 果。謂
T31n1595_p0249c15║   淨土清淨及大法樂。能受用二 果故名受用
T31n1595_p0249c16║   身。於他修 行地中。由佛本願自在力 故。彼
T31n1595_p0249c17║   識似 眾生變異現故名變化身。
T31n1595_p0249c18║   論曰。此中自性身者。是諸如來法身。　釋曰。
T31n1595_p0249c19║   此三身中。若以 自性為法身。自性有二 種定。
T31n1595_p0249c20║   以 何 自性為法身。一 切障滅故。一 切白法圓
T31n1595_p0249c21║   滿故。唯有真如及真智獨存。說名法身。身
T31n1595_p0249c22║   以 依止為義。何 法為依止。
T31n1595_p0249c23║   論曰。於一 切法自在依止故。　釋曰。一 切法
T31n1595_p0249c24║   自在。謂十種自在。又因中十波羅蜜。果中一
T31n1595_p0249c25║   切不共法。皆得已不失。如意運用故名自在。
T31n1595_p0249c26║   自在不可數量。隨諸法數量自在亦爾。云 何
T31n1595_p0249c27║   知此法依止法身。不離清淨及圓智。即如如
T31n1595_p0249c28║   如如智故。
T31n1595_p0249c29║   論曰。受用身者諸佛種種土。及大人集輪依
T31n1595_p0250a01║   止所顯現。　釋曰。土有眾寶差別 。不可數量
T31n1595_p0250a02║   故稱種種。此無量寶土。依佛應身得成。諸菩
T31n1595_p0250a03║   薩名大人集。是菩薩眾親近善友。正聞正思
T31n1595_p0250a04║   正修 等是輪體。如聖王金輪能從此至彼。未
T31n1595_p0250a05║   得令得。已得令不失。能上下平行此是輪用。
T31n1595_p0250a06║   菩薩亦爾。若離應身則 二 事 不成。故此二
T31n1595_p0250a07║   事 以 應身為依止。由能依止成故所依止顯
T31n1595_p0250a08║   現。
T31n1595_p0250a09║   論曰。此以 法身為依止。　釋曰。法身無依止。
T31n1595_p0250a10║   此身有依止。如前 言於一 切法自在依止故。
T31n1595_p0250a11║   此即明應身依止法身故二 身有異。
T31n1595_p0250a12║   論曰。諸佛土清淨大乘法受樂受用因故。
T31n1595_p0250a13║   釋曰。菩薩於諸佛淨土中。自聽受大乘法受
T31n1595_p0250a14║   法樂。為他說大乘法亦受法樂。菩薩備 受用
T31n1595_p0250a15║   此二 法樂。若無應身則 無此二 受用法樂。故
T31n1595_p0250a16║   應身為此二 受用法樂因。又釋受用有二 義。
T31n1595_p0250a17║   一 受用塵。即受用淨土。二 受用法樂。即受用
T31n1595_p0250a18║   大乘法樂。若無應身則 無此二 受用。故以 應
T31n1595_p0250a19║   身為此二 受用因。變化身與法身應身異相
T31n1595_p0250a20║   云 何 。
T31n1595_p0250a21║   論曰。變化身者以 法身為依止。　釋曰。法身
T31n1595_p0250a22║   無依止。此身有依止。如前 言於一 切法自
T31n1595_p0250a23║   在依止故。此即明變化身依止法身。故二 身
T31n1595_p0250a24║   有異。
T31n1595_p0250a25║   論曰。從住 兜 率陀天。及退受生。　釋曰。此下
T31n1595_p0250a26║   明化身體異應身。應身以 大智大定大悲為
T31n1595_p0250a27║   體。化身但 以 色形為體。所現色形先住 兜 率
T31n1595_p0250a28║   陀天中。後生人中。先二 十年受中陰生故言
T31n1595_p0250a29║   退。後於釋迦家受生。
T31n1595_p0250b01║   論曰。受學受欲塵。　釋曰。修 習王祕密巧六
T31n1595_p0250b02║   十四能等。為受學納妃等。為受欲塵。
T31n1595_p0250b03║   論曰。出家往外道所修 苦行。　釋曰。捨王位
T31n1595_p0250b04║   往欝陀阿羅羅仙 人所。備 修 外道一 切苦行。
T31n1595_p0250b05║   論曰。得無上菩提。轉法輪大般涅槃等事 。所
T31n1595_p0250b06║   顯現故。　釋曰。後捨外道法。修 不苦不樂行。
T31n1595_p0250b07║   成無等覺。說三乘教。後方捨化。變化事 非一 。
T31n1595_p0250b08║   乃至滅後猶有遺形。為佛事 故言等事 。以 此
T31n1595_p0250b09║   等事 顯於化身。佛何 故先住 兜 率陀天。後生
T31n1595_p0250b10║   人中。欲顯自身是天人類。以 天人是聖道
T31n1595_p0250b11║   器故。欲示為天人師攝利 同類故。為斷外道
T31n1595_p0250b12║   毀謗故。
T31n1595_p0250b13║   論曰。諸佛如來所有法身。其相云 何 。　釋曰。
T31n1595_p0250b14║   欲引相等十義證成法身。法身若成。餘二 身
T31n1595_p0250b15║   亦成。故為此問。
T31n1595_p0250b16║   論曰。若略說其相。應知有五 種。　釋曰。若廣
T31n1595_p0250b17║   說如無生無滅等。有無量相。今略說故言有
T31n1595_p0250b18║   五 相。即十義中第一 相義。
T31n1595_p0250b19║   論曰。此中說欝陀那偈。　釋曰。為攝持散義
T31n1595_p0250b20║   故說此偈。偈中十義後次第釋。
T31n1595_p0250b21║   論曰。
T31n1595_p0250b22║   　相證得自在　　依止及攝持
T31n1595_p0250b23║   　差別 德甚深　　念業明佛身
T31n1595_p0250b24║   五 相者。一 法身轉依為相。　釋曰。法身即是
T31n1595_p0250b25║   菩薩轉依。
T31n1595_p0250b26║   論曰。一 切障及不淨品分。依他性滅已。　釋
T31n1595_p0250b27║   曰。障有二 種。一 具 分障。二 一 分障。菩薩所斷
T31n1595_p0250b28║   一 切智障。通三界內外故名具 分。即是一 切
T31n1595_p0250b29║   障。二 二 乘所斷惑障。唯在三界內名一 分障。
T31n1595_p0250c01║   即是不淨品分。並 以 依他性為依止。治道起
T31n1595_p0250c02║   時即斷此二 障。故言滅已。
T31n1595_p0250c03║   論曰。解脫一 切障。　釋曰。由二 分障已滅。依
T31n1595_p0250c04║   他性一 分。解脫一 切障。
T31n1595_p0250c05║   論曰。於一 切法得自在為能。　釋曰。此依他
T31n1595_p0250c06║   性一 分。能通達一 切法同一 無性。已得無失。
T31n1595_p0250c07║   故名自在。
T31n1595_p0250c08║   論曰。清淨性分依他性。轉依為相故。　釋曰。
T31n1595_p0250c09║   欲顯異無分別 後智。離一 切分別 故。言清淨
T31n1595_p0250c10║   性分。此無分別 智又是依他性一 分。依他性
T31n1595_p0250c11║   有二 分。前 明滅障顯無分別 境。後明於一 切
T31n1595_p0250c12║   法得自在。為能顯無分別 智。此二 分是轉依。
T31n1595_p0250c13║   轉依為法身相。
T31n1595_p0250c14║   論曰。二 白淨法為相。　釋曰。一 切法有二
T31n1595_p0250c15║   種。一 黑二 白。黑即是惡。白即是善。善中自有
T31n1595_p0250c16║   四種。法身是真實善故。言白淨法為相。
T31n1595_p0250c17║   論曰。由六 度圓滿。於法身至得十種自在。
T31n1595_p0250c18║   勝能為相故。　釋曰。由修 六 度究竟。於法身
T31n1595_p0250c19║   得十自在。此十自在是法身勝能。即以 法身
T31n1595_p0250c20║   為性。由六 度究竟得十自在。其義云 何 。
T31n1595_p0250c21║   論曰。何 者為十。一 命自在。　釋曰。於壽命中。
T31n1595_p0250c22║   修 短及捨如意得成。
T31n1595_p0250c23║   論曰。二 心自在。　釋曰。於生死受生。不為生
T31n1595_p0250c24║   死染污。
T31n1595_p0250c25║   論曰。三財物自在。　釋曰。十種財物飲食為
T31n1595_p0250c26║   初 。隨時隨處如意能得。
T31n1595_p0250c27║   論曰。此三由施度圓滿得成。　釋曰。若人一
T31n1595_p0250c28║   切處施。一 切物施。以 大悲施則 施圓滿。由大
T31n1595_p0250c29║   悲行施為因。得心自在。由一 切處施為因。
T31n1595_p0251a01║   得命自在。由一 切物施為因。得財物自在。
T31n1595_p0251a02║   論曰。四業自在。五 生自在。此二 由戒度圓滿
T31n1595_p0251a03║   得成。　釋曰。業為因生為果故。此二 相應。由
T31n1595_p0251a04║   能制 身口業故得業自在。乃至若分分斷身
T31n1595_p0251a05║   心。無變異身口業。由此心成故戒度圓滿。
T31n1595_p0251a06║   由戒度圓滿。若欲受餘生。如意能引。此業
T31n1595_p0251a07║   悉令現前 故名業自在。由業自在。於業果生
T31n1595_p0251a08║   中亦得自在。隨六 道類如意往生利 益。若竟
T31n1595_p0251a09║   如意能捨。取捨二 事 功 能無礙。故名生自
T31n1595_p0251a10║   在。
T31n1595_p0251a11║   論曰。六 欲樂自在。由忍度圓滿得成。　釋曰。
T31n1595_p0251a12║   忍有三種。一 忍辱忍。二 安受忍。三通達忍。於
T31n1595_p0251a13║   他毀損事 心不壞。名忍辱忍。於自苦事 心無
T31n1595_p0251a14║   變異。名安受忍。於正法甚深道理心能明證。
T31n1595_p0251a15║   名通達忍。由此三忍諸法皆隨逐心。後於諸
T31n1595_p0251a16║   法中。隨所欲樂如意得成。
T31n1595_p0251a17║   論曰。七願自在。由精進度圓滿得成。　釋曰。
T31n1595_p0251a18║   由精進波羅蜜能度一 切所作事 。於未來世 。
T31n1595_p0251a19║   一 切所願如意得成。故名願自在。
T31n1595_p0251a20║   論曰。八 通慧自在。此五 通所攝。由定度圓滿
T31n1595_p0251a21║   得成。　釋曰。於五 通中。未得得已得不失。故
T31n1595_p0251a22║   名自在。又於五 通能自用。亦能令他如我所
T31n1595_p0251a23║   用。故名自在。由菩薩能得諸菩薩諸甚深
T31n1595_p0251a24║   定心。隨事 調伏。若引五 通處於自他如意皆
T31n1595_p0251a25║   成。
T31n1595_p0251a26║   論曰。九智自在。十法自在。此二 由般若
T31n1595_p0251a27║   波羅蜜圓滿得成。　釋曰。菩薩由般若波羅
T31n1595_p0251a28║   蜜圓滿。以 無分別 智。於陰等法門。心通達無
T31n1595_p0251a29║   餘。得一 切種智。名智自在。以 無分別 後智。
T31n1595_p0251b01║   通達一 切法品類。得一 切智。名智自在。以 無
T31n1595_p0251b02║   分別 後智。如自所證。為他安立法門。如理得
T31n1595_p0251b03║   成。名法自在。
T31n1595_p0251b04║   論曰。三無二 為相。由無有無二 相故。　釋曰。
T31n1595_p0251b05║   無二 謂無有無無。有為常無為斷。無有無無
T31n1595_p0251b06║   即是不常不斷。離於二 邊。
T31n1595_p0251b07║   論曰。一 切法無所有。空相不無為相故。　釋
T31n1595_p0251b08║   曰。更釋上語一 切法皆分別 所作。悉無所有。
T31n1595_p0251b09║   即是二 空相故。無有不無二 空相故。無無法
T31n1595_p0251b10║   身即是二 空故。以 無二 邊為法身相。
T31n1595_p0251b11║   論曰。復次有為無為無二 為相。　釋曰。無二
T31n1595_p0251b12║   謂無有為無無為。一 切有流法必以 有為為
T31n1595_p0251b13║   相。一 切無流法有二 種。若道等以 有為為相。
T31n1595_p0251b14║   擇滅等以 無為為相。法身與有為無為不一
T31n1595_p0251b15║   不異。是故不得偏 以 有為無為為相。由真如
T31n1595_p0251b16║   是有為無為通相。不可說異。真如是清淨境。
T31n1595_p0251b17║   有為無為非清淨境。不可說一 。法身非有為
T31n1595_p0251b18║   無為為相。非非有為無為為相。何 以 故。
T31n1595_p0251b19║   論曰。非惑業集所生故。　釋曰。一 切有為
T31n1595_p0251b20║   法。皆從惑業生。法身不從業惑生故非有
T31n1595_p0251b21║   為。
T31n1595_p0251b22║   論曰。由得自在能顯有為相故。　釋曰。法身
T31n1595_p0251b23║   由得自在。能數數顯有為相。謂應化二 身故
T31n1595_p0251b24║   非無為。
T31n1595_p0251b25║   論曰。復次一 異無二 為相。諸佛如來依止不
T31n1595_p0251b26║   異故。　釋曰。無二 謂無一 無異。三世 諸佛由
T31n1595_p0251b27║   法身無異。法身即是依止是故不異。
T31n1595_p0251b28║   論曰。由無量依止能證此故。　釋曰。由此法
T31n1595_p0251b29║   身無量。已成熟善根諸菩薩。無間所證故不
T31n1595_p0251c01║   可說一 。若一 餘人修 行則 應無用。
T31n1595_p0251c02║   論曰。此中說偈。　釋曰。為顯法身不一 異義。
T31n1595_p0251c03║   故重說偈。
T31n1595_p0251c04║   論曰。
T31n1595_p0251c05║   　我執不有故　　於中無依別
T31n1595_p0251c06║   釋曰。於世 間由隨我執分別 。眾生依止有差
T31n1595_p0251c07║   別 。於法身無有我執分別 故。如來依止無差
T31n1595_p0251c08║   別 。若爾云 何 立有多佛。
T31n1595_p0251c09║   論曰。
T31n1595_p0251c10║   　如前 多依證　　假名說不一
T31n1595_p0251c11║   釋曰。如前 因地無量依止能證故。若一 一 世
T31n1595_p0251c12║   間身無有法身。菩薩則 無所證。由菩薩各各
T31n1595_p0251c13║   依自身證此法身故。約假名不可說一 。
T31n1595_p0251c14║   論曰。
T31n1595_p0251c15║   　性行異非虛　　圓滿無初 故
T31n1595_p0251c16║   　不一 無異故　　不多依真如
T31n1595_p0251c17║   釋曰。諸菩薩發心多故名性異。由性異故
T31n1595_p0251c18║   加 行亦不同。由加 行異故有功 力 。由有功 力
T31n1595_p0251c19║   故能得果。有因義故非虛。若但 有一 佛。諸餘
T31n1595_p0251c20║   菩薩修 行則 空無所得。諸佛作眾生利 益事 。
T31n1595_p0251c21║   無不圓滿。由安立彼於三乘故。若諸佛不安
T31n1595_p0251c22║   立他於無上菩提。則 所作佛事 不圓滿。由利
T31n1595_p0251c23║   益事 圓滿故佛不一 。如生死無初 。無量諸佛
T31n1595_p0251c24║   亦爾。無初 無量。若唯一 佛成前 後佛不成。則
T31n1595_p0251c25║   於一 佛立始立終。義則 可成。由此五 義故諸
T31n1595_p0251c26║   佛不一 。
T31n1595_p0251c27║   論曰。無異故不多。　釋曰。依止不異故諸佛
T31n1595_p0251c28║   不多。不多故無異。何 者為依止。
T31n1595_p0251c29║   論曰。依真如。　釋曰。真如即清淨法界。法界
T31n1595_p0252a01║   無異。故諸佛依止無差別 。此二 偈顯法身無
T31n1595_p0252a02║   一 異相。
T31n1595_p0252a03║   論曰。四常住 為相。真如清淨相故。　釋曰。此
T31n1595_p0252a04║   下引三證立法身常住 義。真如若出離一 切
T31n1595_p0252a05║   垢。無垢清淨說名佛果。此真如常住 。諸佛是
T31n1595_p0252a06║   清淨真如所顯。故法身常住 。
T31n1595_p0252a07║   論曰。昔願引通最為極故。　釋曰。從初 發心
T31n1595_p0252a08║   乃至八 地。經二 十七大劫 阿僧 祇。於中如來
T31n1595_p0252a09║   依法界發願成就。願秉持願是名引。於一
T31n1595_p0252a10║   切處無礙故名通。窮生死際故名最極。由依
T31n1595_p0252a11║   法界起此願故。法界若無常願則 有盡。願既
T31n1595_p0252a12║   無盡故知法界常住 。又由此願引通最極。不
T31n1595_p0252a13║   空無果故得法身。願既無盡故法身常住 。
T31n1595_p0252a14║   論曰。應作正事 未究竟故。　釋曰。若言佛作
T31n1595_p0252a15║   眾生利 益事 竟。先願應窮。不可以 願證法
T31n1595_p0252a16║   身常住 者。是義不然。何 以 故由正事 未究竟
T31n1595_p0252a17║   故。從今時乃至無窮世 。正事 無邊。若眾生
T31n1595_p0252a18║   未皆得佛。未悉般涅槃。此正事 無息。正事 由
T31n1595_p0252a19║   法身成。正事 不盡故法身常住 。
T31n1595_p0252a20║   論曰。五 不可思議為相。是真如清淨自證智
T31n1595_p0252a21║   所知故。無譬喻故。非覺觀行處故。　釋曰。法
T31n1595_p0252a22║   身有三因緣故不可思議。一 非三慧境界故
T31n1595_p0252a23║   不可思議。非覺觀行處故非聞慧境。無譬喻
T31n1595_p0252a24║   故非思慧境。自證智所知故。非世 間及二 乘
T31n1595_p0252a25║   修 慧境。是故不可思議。二 無分別 最上真實
T31n1595_p0252a26║   故不可思議。無分別 者菩薩自證智所知。非
T31n1595_p0252a27║   凡夫分別 境界。凡夫如生盲不能分別 色。以
T31n1595_p0252a28║   未曾見色故。亦非二 乘分別 境界。此境最極
T31n1595_p0252a29║   非二 乘所證故。不能分別 。二 乘如新生嬰
T31n1595_p0252b01║   兒不見日輪。以 根弱故。最上者無譬喻故。
T31n1595_p0252b02║   法身於一 切法中最極無等。無餘法可為譬
T31n1595_p0252b03║   喻故。非有上人所能知。真實者不可言說故。
T31n1595_p0252b04║   若不可言說未曾見真實。眾生不能分別 。一
T31n1595_p0252b05║   切覺觀隨言說起。既無言說故非覺觀行處。
T31n1595_p0252b06║   是故不可思議。三法身是諸佛證智所知。非
T31n1595_p0252b07║   世 間聰慧人所能分別 。於世 間中無物可等
T31n1595_p0252b08║   法身。由見此物以 比知法身。於法身中一 切
T31n1595_p0252b09║   心行皆絕。以 境智無差別 故。是故不可思
T31n1595_p0252b10║   議。
T31n1595_p0252b11║   論曰。復次此法身證得云 何 。　釋曰。有證不
T31n1595_p0252b12║   得。有得不證。有亦證亦得。有不證不得。今
T31n1595_p0252b13║   欲顯亦證亦得。一 切眾生在於生死。無有眾
T31n1595_p0252b14║   生本無法身。恒與法身相應故。此相應無始
T31n1595_p0252b15║   法自然成。如此相應說名為得。此得非觸
T31n1595_p0252b16║   得。非根識所證故。為離相應得故立此問。
T31n1595_p0252b17║   如經言於眾生聚中。無眾生在法身外。如無
T31n1595_p0252b18║   一 色在虛空外。以 一 切眾生皆不離法身故。
T31n1595_p0252b19║   法身於眾生本來是得。得義如此。證義云
T31n1595_p0252b20║   何 。
T31n1595_p0252b21║   論曰。是觸從初 所得。　釋曰。為顯觸得有始。
T31n1595_p0252b22║   由方便 成利 益無窮故。如眼證見色必具 五
T31n1595_p0252b23║   義。一 有實境對根。二 根不壞。三有覺觀。四識
T31n1595_p0252b24║   不亂 。五 無闇等障。五 義若不具 則 不能證色。
T31n1595_p0252b25║   證知法身亦爾。必須具 五 義。
T31n1595_p0252b26║   論曰。由緣相雜大乘法為境。　釋曰。真如是
T31n1595_p0252b27║   大乘法。大乘十二 部經所說法門。皆共顯此
T31n1595_p0252b28║   真如。一 切正說於真如法。則 同一 味。故名相
T31n1595_p0252b29║   雜。如眾流歸海。相雜共為一 味。智與境無差
T31n1595_p0252c01║   別 故言緣。菩薩緣相雜大乘中真如法為境。
T31n1595_p0252c02║   此即第一 顯境實有最勝。
T31n1595_p0252c03║   論曰。無分別 智。無分別 後所得智。　釋曰。證
T31n1595_p0252c04║   智以 無分別 為相。由此智於真如境起。離分
T31n1595_p0252c05║   別 故清淨成證智。此即第二 顯智清淨如根
T31n1595_p0252c06║   不壞。無分別 後所得智。是前 後助 法。由此智
T31n1595_p0252c07║   後更入 真觀後後轉勝。此即第三明助 法如
T31n1595_p0252c08║   覺觀。若有毘鉢舍那無奢摩他。無證得義故
T31n1595_p0252c09║   須修 奢摩他。修 奢摩他有三相。一 得因。二 得
T31n1595_p0252c10║   伴 類。三得功 能。
T31n1595_p0252c11║   論曰。五 相修 成熟修 習。　釋曰。此明得因。五
T31n1595_p0252c12║   修 及五 修 所得五 果。如因果修 差別 中說。得
T31n1595_p0252c13║   無退失名熟。得最上上品名成。數數觀察名
T31n1595_p0252c14║   修 習。此明二 種因。一 不失因。二 圓滿因。故名
T31n1595_p0252c15║   得因。
T31n1595_p0252c16║   論曰。於一 切地善集資糧。　釋曰。此明得伴
T31n1595_p0252c17║   類從初 地乃至十地。聚集福德智慧行為資
T31n1595_p0252c18║   糧故。名得伴 類。
T31n1595_p0252c19║   論曰。能破微細難破障故。　釋曰。此明得功
T31n1595_p0252c20║   能。由前 二 義故能破智障。此煩惱與二 乘無
T31n1595_p0252c21║   流道俱 起。故名微細。非二 乘道所能破故名
T31n1595_p0252c22║   難破。故名得功 能。此即第四明得定如識不
T31n1595_p0252c23║   亂 。
T31n1595_p0252c24║   論曰。金剛 譬三摩提。　釋曰。有四義故。以
T31n1595_p0252c25║   金剛 譬三摩提。一 能破煩惱山。二 能引無
T31n1595_p0252c26║   餘功 德。三堅實不可毀壞。四用利 能令智慧
T31n1595_p0252c27║   通達一 切法無礙。
T31n1595_p0252c28║   論曰。次此三摩提後滅離一 切障故。　釋曰。
T31n1595_p0252c29║   得此定竟。滅一 切障方盡。此即第五 明滅惑
T31n1595_p0253a01║   如無闇等障。
T31n1595_p0253a02║   論曰。是時由依止轉成證得應知。　釋曰。金
T31n1595_p0253a03║   剛 心滅時名是時。是時第十地依止。轉成佛
T31n1595_p0253a04║   依止名證得。應如此知。
T31n1595_p0253a05║   論曰。此法身有幾自在。於中得自在。　釋曰。
T31n1595_p0253a06║   欲顯約五 陰轉依。明法身自在。故為此問。
T31n1595_p0253a07║   論曰。若略說有五 自在於中得自在。　釋曰。
T31n1595_p0253a08║   若廣說有無量自在。今略說止明五 種。
T31n1595_p0253a09║   論曰。一 淨土顯示自身相好。無邊音不可見
T31n1595_p0253a10║   頂自在。　釋曰。如意能現頗梨珂等淨土。
T31n1595_p0253a11║   隨眾生類如意現身。於大集中。皆對眾生無
T31n1595_p0253a12║   有背者。又稱眾生所樂見。現種種身。稱眾生
T31n1595_p0253a13║   所樂見。現種種相好。所說法音如意。遍滿十
T31n1595_p0253a14║   方世 界。於一 音中。隨諸眾生所欲聞法各各
T31n1595_p0253a15║   得聞。諸梵天等見佛之 時。如來身量倍高於
T31n1595_p0253a16║   彼故。頂不可見。於此等事 皆得如意。故名自
T31n1595_p0253a17║   在。如此自在何 因能得。
T31n1595_p0253a18║   論曰。由轉色陰依故。　釋曰。一 一 陰皆有如
T31n1595_p0253a19║   滅差別 中所說前 四轉依。色識名色陰。形礙
T31n1595_p0253a20║   是色體。對治起時。由分別 性不淨品一 分永
T31n1595_p0253a21║   得相離。淨品一 分恒得相應。即是色陰轉依。
T31n1595_p0253a22║   於此轉依中。得淨土等自在。
T31n1595_p0253a23║   論曰。二 無失無量大安樂住 自在。　釋曰。不
T31n1595_p0253a24║   為諸惑及習氣染污。故名無失。如來安樂住
T31n1595_p0253a25║   不可數量故言無量。過三界樂最勝無等故。
T31n1595_p0253a26║   名大安樂住 。於此等事 皆得如意。故名自
T31n1595_p0253a27║   在。
T31n1595_p0253a28║   論曰。由轉受陰依故。　釋曰。受識名受陰。領
T31n1595_p0253a29║   苦樂是受體。由轉受陰依故。得此自在。
T31n1595_p0253b01║   論曰。三具 足一 切名字文句聚等中。正說自
T31n1595_p0253b02║   在。　釋曰。一 切諸法名字。及諸言教文句。從
T31n1595_p0253b03║   偈以 去一 章一 品。乃至一 部皆名為聚。悉能
T31n1595_p0253b04║   了 知如意正說。故名自在。
T31n1595_p0253b05║   論曰。由轉想陰執相差別 依故。　釋曰。想識
T31n1595_p0253b06║   為想陰。執相差別 為想體。由轉想陰依故
T31n1595_p0253b07║   得此自在。
T31n1595_p0253b08║   論曰。四變化改易引攝大集。牽白淨品自在。
T31n1595_p0253b09║   釋曰。未有現有。及分一 為多。是變化。轉其
T31n1595_p0253b10║   本性為改易。所欲見眾生。隨其遠近如意引
T31n1595_p0253b11║   導。天人夜叉等來大集中。隨彼所宜。以 四
T31n1595_p0253b12║   攝攝化。有流善為白。無流善為淨。牽此白淨
T31n1595_p0253b13║   品法。生相續中。於此等事 皆得如意。故名自
T31n1595_p0253b14║   在。
T31n1595_p0253b15║   論曰。由轉行陰依故。　釋曰。行識為行陰。作
T31n1595_p0253b16║   意為行體。由轉行陰依故得此自在。
T31n1595_p0253b17║   論曰。五 顯了 平等迴觀作事 智自在。　釋曰。
T31n1595_p0253b18║   如來於一 切法無有過失。證知非現前 境如
T31n1595_p0253b19║   對現前 。譬如人憶持熟習文句。是名顯了 智。
T31n1595_p0253b20║   從通達真如以 來。於一 切眾生得平等心。由
T31n1595_p0253b21║   證平等清淨法故。是名平等智。能守三摩提
T31n1595_p0253b22║   陀羅尼門。於此法門中所欲取法。如意無礙。
T31n1595_p0253b23║   譬如財主 守其庫藏取用無礙。是名迴觀智。
T31n1595_p0253b24║   能受兜 率陀天生。及般涅槃。為立聲聞及下
T31n1595_p0253b25║   地菩薩無流善根。能顯如來事 。是名作事 智。
T31n1595_p0253b26║   於此等事 皆得如意。故名自在。
T31n1595_p0253b27║   論曰。由轉識陰依故。　釋曰。識識為識陰。了
T31n1595_p0253b28║   別 為識體故。轉識陰依得此自在。
T31n1595_p0253b29║   論曰。此法身應知為幾法依止。　釋曰。欲顯
T31n1595_p0253c01║   如來無量功 德皆從法身生。以 法身為依止。
T31n1595_p0253c02║   故為此問。
T31n1595_p0253c03║   論曰。若略說唯三。　釋曰。若廣說為無量法
T31n1595_p0253c04║   依止。今略說唯三。
T31n1595_p0253c05║   論曰。諸佛如來種種住 處依止故。　釋曰。住
T31n1595_p0253c06║   有四種。謂天住 梵住 聖住 佛住 。於諸住 中如
T31n1595_p0253c07║   來多住 此四法。故偏 說此四得有二 種。一 自
T31n1595_p0253c08║   在得。二 現前 得。初 成佛時一 切如來法具 足
T31n1595_p0253c09║   皆得。名自在得。後時隨所正用者。名現前
T31n1595_p0253c10║   得。若證法身一 切如來法皆自在得故。法身
T31n1595_p0253c11║   為住 等法依止。何 以 故。無離法身得此法
T31n1595_p0253c12║   故。
T31n1595_p0253c13║   論曰。此中說偈。　釋曰。欲顯法身為住 等法
T31n1595_p0253c14║   依止。故重說偈。
T31n1595_p0253c15║   論曰。
T31n1595_p0253c16║   　諸佛如來受五 喜
T31n1595_p0253c17║   釋曰。菩薩亦有此五 德。但 未圓滿。唯佛具
T31n1595_p0253c18║   足故言諸佛如來。喜體唯一 。但 以 無失最勝
T31n1595_p0253c19║   為體。由五 因所得故言五 喜。諸佛自得解脫。
T31n1595_p0253c20║   以 化身教二 乘人令得解脫。何 故如來自受
T31n1595_p0253c21║   五 喜。而二 乘不得。
T31n1595_p0253c22║   論曰。
T31n1595_p0253c23║   　皆因證得自界故　　二 乘無喜由不證
T31n1595_p0253c24║   釋曰。由因有異故。得果不同。以 證自界為因。
T31n1595_p0253c25║   五 喜為果。界是如來性。即性淨法身。如來自
T31n1595_p0253c26║   大功 能所證。不由無因。不由他得。故言證自
T31n1595_p0253c27║   界。由證自界故得五 喜果。二 乘不證此界。故
T31n1595_p0253c28║   無五 喜。
T31n1595_p0253c29║   論曰。
T31n1595_p0254a01║   　求喜要須證佛界
T31n1595_p0254a02║   釋曰。若人欲求五 喜等法。必須修 道以 證法
T31n1595_p0254a03║   身。何 以 故。以 果無離因得故。此偈顯法身
T31n1595_p0254a04║   為五 喜依止。由證法身故得五 喜。不證法身
T31n1595_p0254a05║   則 無五 喜。
T31n1595_p0254a06║   論曰。
T31n1595_p0254a07║   　由能無量作事 立　　由法美味欲德成
T31n1595_p0254a08║   釋曰。此偈示由五 因故稱五 喜。何 者為五 。一
T31n1595_p0254a09║   因自能無量故生喜。一 切佛同覺了 法身。一
T31n1595_p0254a10║   切佛同得勝能。一 切佛勝能即是一 佛勝能。
T31n1595_p0254a11║   一 佛勝能等一 切佛勝能。何 以 故。諸佛同一
T31n1595_p0254a12║   法身為體。體既是一 故。餘佛勝能即是一 佛
T31n1595_p0254a13║   勝能。諸佛勝能無量。一 佛勝能亦無量。故一
T31n1595_p0254a14║   佛勝能得等諸佛勝能。諸佛法身同得勝能。
T31n1595_p0254a15║   是故生喜。由見證自界得此勝能。是故生喜。
T31n1595_p0254a16║   二 因作事 立故生喜。一 佛所作眾生利 益事 。
T31n1595_p0254a17║   是一 切佛正事 。是一 切眾生利 益事 。何 以 故。
T31n1595_p0254a18║   一 切佛所作淨土等利 益眾生正事 。即是一
T31n1595_p0254a19║   佛所作正事 。諸佛設皆不作正事 。一 佛所作
T31n1595_p0254a20║   正事 通等諸佛所作正事 。若利 益一 眾生。即
T31n1595_p0254a21║   是利 益一 切眾生。若一 眾生成佛。此眾生復
T31n1595_p0254a22║   能教化一 切眾生。如此轉相利 益。若諸佛已
T31n1595_p0254a23║   證自界。則 成立此正事 。由見證自界作正事
T31n1595_p0254a24║   立。是故生喜。三因法美味故生喜。由如
T31n1595_p0254a25║   來昔時學三乘十二 部經。後成佛時各觀一
T31n1595_p0254a26║   切法。無不從此法身生。無不還證此法身故。
T31n1595_p0254a27║   一 切法門同一 法身為味。由見修 多羅祇夜
T31n1595_p0254a28║   等經同一 法身味。是故生喜。四因欲德成故
T31n1595_p0254a29║   生喜。所欲得成功 德亦成。所欲成者。如佛所
T31n1595_p0254b01║   思無不成就。謂淨土及大集等事 。功 德成者。
T31n1595_p0254b02║   謂十力 四無畏等。一 切如來不共法無不圓
T31n1595_p0254b03║   滿。由見此二 事 成是故生喜。
T31n1595_p0254b04║   論曰。
T31n1595_p0254b05║   　得喜最勝無有失
T31n1595_p0254b06║   釋曰。過三界喜樂故最勝。一 切惑乃至習氣
T31n1595_p0254b07║   皆盡無餘故無失。
T31n1595_p0254b08║   論曰。
T31n1595_p0254b09║   　諸佛恒見四無盡
T31n1595_p0254b10║   釋曰。復次如來見前 四喜。乃至窮生死際無
T31n1595_p0254b11║   有滅盡。設入 無餘涅槃亦無滅盡。是故生喜。
T31n1595_p0254b12║   此喜何 相。一 最勝為相以 過三界及二 乘喜
T31n1595_p0254b13║   故。二 無失為相。一 切惑乃至習氣滅盡無
T31n1595_p0254b14║   餘。此顯最圓滿及最清淨。是名第一 自利 依
T31n1595_p0254b15║   止。
T31n1595_p0254b16║   論曰。種種受用身依止。為成熟諸菩薩善根
T31n1595_p0254b17║   故。　釋曰。諸佛應身無量故言種種。又一 一
T31n1595_p0254b18║   佛應身品類不可說。故言種種。此法身為應
T31n1595_p0254b19║   身依止。何 故為依止。為生此身故。若離應
T31n1595_p0254b20║   身。登地菩薩善根則 不得成熟。故須應身。
T31n1595_p0254b21║   應身由法身立故。法身為應身依止。此即第
T31n1595_p0254b22║   二 利 益菩薩依止。
T31n1595_p0254b23║   論曰。種種化身依止。為多成熟聲聞獨覺善
T31n1595_p0254b24║   根故。　釋曰。此法身不但 為應身依止。亦是
T31n1595_p0254b25║   化身依止。何 以 故。若離化身下願眾生。謂聲
T31n1595_p0254b26║   聞獨覺所有善根不得成熟。多言顯不止利
T31n1595_p0254b27║   益二 乘願樂。地中菩薩善根亦因化身成熟
T31n1595_p0254b28║   故。法身為化身依止。此即第三利 益二 乘依
T31n1595_p0254b29║   止。
T31n1595_p0254c01║   攝大乘論釋卷第十三